Déesse de la Création

Dans toutes les représentations depuis l’ère mythique, la Déesse de la Création apparaît comme une petite femme aux oreilles pointues. Ses longs cheveux tombent en boucles jusqu’au-dessous de sa taille, surmontés d’une couronne de fleurs. Elle porte une robe sans manches descendant jusqu’aux mollets, qui se déploie en trois pans en forme de pétales ; son corsage plissé se prolonge en un large col, tandis que sa jupe est parcourue de vignes sinueuses et ornée de brocart et de dentelle. Des chaussures noires à lacets remontent le long de ses mollets, une ceinture ornée de gemmes ceint sa taille, et deux courts panaches s’étirent de son dos tels des ailes. Le plus frappant reste cependant les grandes ailes emplumées qui s’étendent de ses épaules jusqu’à ses pieds, figurant même dans la plus simple des sculptures la représentant.

Beaucoup attribuent à la Déesse la création du monde, bien que, selon Frieren, elle ne se soit plus manifestée depuis l’ère mythique. La tradition lui prête l’enchantement de dix monuments de pierre dispersés sur le continent, le don à l’humanité de l’Épée du Héros, ainsi que la transmission des Saintes Écritures il y a environ mille cinq cents ans. Son culte remonte à cette même époque, la seule où l’on pense qu’elle ait apparu, et il s’est transmis au fil des écritures, des monuments, des icônes et des rites locaux, l’inhumation demeurant la manière habituelle d’honorer les défunts.

Les dix monuments servent de lieux de rassemblement où les fidèles prient pour la fortune, et des statues de la Déesse se dressent dans certaines églises. Le long des routes des Terres Centrales, de petits bornes de pierre rappelant les dosojin reçoivent des offrandes de fruits, de noix et de céréales. Les croyants façonnent également son image sous forme d’ornements ovales, de figures en bois ailées comme celle que Kraft a sculptée pour Fern, ainsi que de pendentifs portés par les plus hauts prêtres de la région, tandis que les grimoires des Saintes Écritures arborent souvent des ailes sur leurs couvertures. Des moines dévoués, distincts des prêtres, vivent dans des monastères isolés et copient d’anciens manuscrits afin de perpétuer les mythes et les textes.

La Déesse est réputée à la fois omnisciente et omnipotente, Serie, le Grimoire Vivant qui maîtrise presque tous les sorts connus de l’humanité, étant considérée comme l’être le plus proche d’elle en matière de savoir et de puissance. La magie sacrée pratiquée par les prêtres porte son nom et est réputée être son œuvre ; elle s’étend de la guérison à des exploits tels que celui de survivre deux mois sans nourriture, eau ni air. Par sa Bénédiction, elle accorde à certaines personnes une aptitude naturelle à cette magie ainsi qu’une résistance accrue aux maléfices, don indispensable pour pouvoir la pratiquer. Son pouvoir s’étend même au-delà du temps : l’un de ses monuments au moins peut projeter la conscience d’une personne dans le passé, et le sortilège Vialathor, inscrit sur ce monument, ramène le voyageur à son époque avant que la puissance de la relique ne s’éteigne définitivement.