Protesta di Chainsaw Man

Seduto tra manifestanti in conflitto, Yoshida illustra la divisione: una fazione vuole che il Demone Motosega venga trattato come qualsiasi altro Demone e distrutto, mentre l’altra fa parte della Chiesa di Chainsaw Man. Denji ammette che gli sembra stranamente piacevole vedere la gente litigare per lui. Yoshida spiega che la Chiesa è nata da fan devoti e da vittime dei Demonii, ma è cresciuta anche grazie a studenti delle scuole superiori che seguono semplicemente la moda. Poiché quegli studenti saranno presto in età da votare, i politici hanno iniziato a finanziare la Chiesa per i propri scopi, lasciando a Denji ben poco potere sulla propria immagine pubblica.

Per scongiurare un possibile tumulto, Yoshida pone una scelta netta: vivere tranquillamente come civile oppure assistere all’esecuzione di Nayuta. Cerca di promuovere la prima opzione ricordando a Denji che una vita normale è sempre stato il suo sogno e che nulla cambierebbe. Denji rifiuta, insistendo di voler entrambe le cose, perché essere Chainsaw Man fa sì che la gente lo noti. Yoshida ribadisce che la Sicurezza Pubblica ucciderebbe Nayuta se lui rifiutasse, e Denji ripete che gli piace vedere i manifestanti scontrarsi nel suo nome.

Mentre Yoshida continua a metterlo in guardia, Denji cerca di incitare i suoi fan a uccidere Yoshida per suo conto, solo per sentire Nayuta gridare dalla folla. I due si abbracciano, e Yoshida rimprovera il suo accompagnatore per averla fatta emergere troppo presto, sostenendo che era già sul punto di liberare comunque Denji. Consapevole del pericolo per la sua vita, Nayuta esorta Denji a rimproverarli, e i due se ne vanno subito insieme, mentre Yoshida si chiede se Denji lo abbia mai davvero capito.

Parte dell’arco narrativo della Chiesa di Chainsaw Man e raccolto nel Volume 15, questo capitolo accentua la posta in gioco politica attorno all’identità di Denji e alla minaccia che incombe su Nayuta. Il cast è ridotto e concentrato: Denji, Hirofumi Yoshida, Nayuta e Meowy. La Chiesa viene presentata come uno strumento sempre più pilotato da interessi esterni piuttosto che da una vera convinzione.